Kurs realizowany w formie zdalnej na platformie ZOOM.

Mitologie przedstawiają bogów jako architektów kosmosu i konstruktorów rodzaju ludzkiego, a nowożytni myśliciele opisują świat metaforą precyzyjnie działającego mechanizmu. Maszyny często służyły filozofom za modele ludzkiego ciała i umysłu. Narzędzia były wyznacznikami cywilizacyjnego rozwoju, zmieniały sposoby życia i komunikacji społeczeństw. Czy umysł jest maszyną do myślenia? Jak działa? Czy człowieka można postrzegać jako żywe narzędzie? Jak myśli nietoperz, jak zombie, a jak robot? Maszyna jest sprzymierzeńcem czy wrogiem człowieka? W jaki sposób wynalazki techniczne rozszerzają percepcję i zwiększają wydolność ciała człowieka? W wieku XX wzorem umysłu stał się komputer. Czy można pomylić bota z człowiekiem albo zostać cyborgiem, by uniknąć ludzkich ograniczeń?

1. Od homo habilis do homo faber. Ciało-narzędzie, maszyna społeczna, megamaszyna (Arystoteles, Heidegger, Mumford).
2. Golemy i automata. Dualizm umysł-ciało i psychofizyczny monizm (od Kartezjusza do Merleau-Ponty’go).
3. Maszyna i kapitał. Rewolucja przemysłowa, społeczeństwa industrialne, postindustialne i informacyjne (Marks, Bell, Giddens, Beck).
4. Jak to jest być nietoperzem? Teoria identyczności typów, fizykalizm, redukcjonizm i ich krytyka (Smart, Place, Nagel).
5. Mózg w naczyniu – naturalizm i funkcjonalizm w filozofii umysłu (Putnam).
6. „Chiński pokój” i „Wielki Mózg Chin” – teoria sztucznej inteligencji w eksperymentach myślowych (Searle, Block).
7. Zombie i biało-czarny pokój Marii, czyli argumenty przeciw fizykalizmowi (Jackson, Chalmers).
8. Test Turinga, ELIZA i chatboty. Czy maszyny mogą posługiwać się językiem naturalnym? (Turing, Chomsky).
9. Maszyny pragnienia: człowiek jako „maszynowo-krwionośny ssak" albo „mszyca pasożytująca na maszynach" (Deleuze, Guattari).
10. Narodziny kognitywistki z łona cybernetyki. Neuronauka poznawcza.
11. Jak to jest być cyborgiem? (Haraway Breidotti).
12. Filozofia, fantastyka naukowa, futurologia. Dromologia, transhumanizm (Virilio, Kurzweil, Pinker).